PODER Y ORDEN

Para que unos gobiernen a otros, se debe de dar el consenso necesario para establecer unas reglas de juego que, a veces, no son tan transparentes como se pintan; el poder es coercitivo entre quien manda y quien es sometido al mando.

Hoy la antropología nos ayuda a interpretar cómo se ejerce el poder en las sociedades que componen nuestro mundo. Así descubrimos cómo, aquellas sociedades denominadas "democráticas", dejan mucho que desear. Nos ciega el Etnocentrismo que nos lleva a tener una imagen parcial de la realidad.

Hay que democratizar el poder creando lazos transversales que hagan permeable las relaciones entre quien ejerce y quien recibe. Debe existir una relación bidireccional que fluya y que haga flexible a unos y otros.

Las sociedades nómadas, tribales y hasta las empresas modernas, separan la estructura de poder de la organizacional aunque formen parte del mismo órgano social. Así la sociedad tiene o tendrá como único fin el bienestar del individuo. Con la separación real de poderes podrá darse el Estado de derecho, y la democracia, entendida como poder del y para el pueblo.

Psicotropicos Culturales

Sustancias que alteran la psiquis de las personas que ha tomado desde siempre.

Algunos de ellos son nombrados a continuación:

ELPEYOTE: cactus del amazonas, mejoraba la visión en la oscuridad, sensación de tranquilidad, no sensaciones de angustia y hambre, quiere estar ocupado, fácil concentración.

Fue una de las primeras formas de esclavitud.



YAGE: El yage es una planta de las selvas Sustancias que alteran la psiquis de las personas que ha tomado desde siempre.

Algunos de ellos son nombrados a continuación:

El Peyote: cactus amazónicos, es una planta sagrada para los chamanes e indigenas. Ayahuasca (yagé) viene del lenguaje Quechua que significa "vida de los antepasados" o "vida de los muertos" o " vida de las almas ". AYA en Quechua "Espíritu" "antepasado" "persona muerta" HUASCA en Quechua "vida". Los chamanes por lo general la usan para entrar en un mudo espiritual, en un mudo de almas, en un mudo de antepasados también es usada como medio curativo.

Qué sucede cuando se toma yagé? Sigue siendo un misterio... Los estudios hechos en su historia ofrecen poca claridad en las características transformacionales del yagé.

COCA:, la hoja sagrada de los Incas

La hoja de coca fue considerada un componente ritual en las sociedades andinas desde hace milenios. En la colección del MAAM (Museo de Arqueología de Alta Montaña), caracterizada por el alto grado de conservación de sus objetos, se depositan restos de vegetales de plantas antiguas que formaron parte del ajuar funerario de los tres niños incas ofrendados en la cima del volcán Llullaillaco a 6.700 m. Entre estos vegetales, encerrados en preciosas chuspas (bolsas) de textiles de cumbi y plumas, se encuentran algunos.

El cultivo de la planta de coca continúa realizándose en los Andes con fines de uso tradicional, sobre todo en Perú, Bolivia y Colombia. El masticar coca se identifica principalmente con situaciones de trabajo, rituales y prácticas religiosas. La coca es considerada además una expresión de relaciones sociales en prácticas ceremoniales, siendo incorporadas en las festividades religiosas católicas actuales. En la medicina tradicional tiene un papel fundamental, ya que los conceptos de buena salud, enfermedad y muerte, están siempre asociados a su utilización como medios. Otra forma actual del uso tradicional de la coca es como “pago” a manera de tributo en acción de gracias a la naturaleza y también es empleada por algunos yatiris como elemento predictivo. Por lo tanto la coca continúa jugando un rol importante en el sistema social, cultural y de creencias de los pueblos tradicionales de los Andes.

CANNABIS tenia un gran éxito entre las tribus indigenas americanas de la era precolombina.

Por otra parte, está comprobado que los indios de América del Sur fumaban marihuana como parte de un ritual, como uso digestivo ó simplemente por placer. Aunque también lo utilizaban para fabricar tejidos, sandalias, redes de pesca, tapices y cestas.

En cuanto a su uso como cigarrillo, se cree que la idea surgió en alguna isla del Caribe en donde al llegar la época de la recolecta, los indios cortaban las hojas de cannabis y las ataban en fajos para luego colocarlas junto al fuego hasta quedar completamente secas y así, cuando deseaban fumarlas tomaban una hoja del conjunto y poniendo otras dentro, la envolvían estrechamente y luego prendían fuego uno de sus extremos para aspirar con su boca el humo a través del otro extremo del “porro indígena”.

QUE ES INTERVENCIÓN Y COMO SE HACE

la Intervención es “un proceso complejo que la sociedad construye con sus creencias y costumbres y cambia al paso del tiempo” y que “se lleva a cabo despaciosa y calladamente a través de descripciones, informes, observaciones y la relación que establece el interventor con el medio"

Realizar este tipo de intervención es difícil para los especialistas en diferentes áreas ya que no podemos ver la situación desde afuera por que cada persona esta y forma parte de un grupo, una comunidad, un ente social con el cual nos identificamos y estamos en constante movimiento con el medio que nos rodea.

Pero una intervención adecuada no es imposible y la historia del mundo lo ha vivido a través de las constantes revoluciones que se ha tenido en el mundo por tratar de mejorar lo ya establecido por romper las barreras que nos oprimen y sobresalir como seres humanos independientes pero que forman parte de una sociedad.

FAMILIA

LA FAMILIA

• La familia es la unidad básica de la sociedad humana; centro fundamental del desarrollo de la vida afectiva y moral del individuo.
• es un sistema social viviente, fuente tanto de gran tensión como de recursos de apoyo. “La familia es el principal y más poderoso sistema emocional al cual pertenecen los seres humanos y constituye el mayor recurso potencial, así como la mayor fuente de estrés”
• Los lazos emocionales entre los miembros de las familias se encuentran entre los más iniciales y poderosos lazos experimentados, conectando entre sí a los miembros de la familia a lo largo de sus vidas y aún después de su muerte, trascendiendo el tiempo, la distancia y los conflictos. Esta conexión emocional es una característica básica de la familia.
• La familia puede considerarse como un sistema complejo en la que sus miembros desempeñan distintos roles y se interrelacionan  para llevar a cabo una serie de funciones importantes para cada individuo, para la familia; como un todo contribuyendo así a la sociedad en la que se encuentra inmersa.

FUNCIONES DE LA FAMILIA

• Función biológica satisfacción sexual del hombre y la mujer. Además la reproducción humana.
• Apoyo mutuo. Cuando hay dificultades o problemas que amenazan la integridad de uno o varios de sus miembros.
• Crianza de los hijos. Suministro de elementos biológicos, clima emocional para el desarrollo, establecimiento de límites y apertura de oportunidades según el momento en el ciclo de la vida.
• Socialización. La familia trasmite valores, actitudes éticas, normas de comportamiento, estrategias para sobrevivir y tener éxito en un mundo social complejo y competitivo.
• Afecto y ambiente para expresión de emociones (rabia, temores, alegrías, entre otros). 

LA FAMILIA COMO SISTEMA

Los seres humanos pertenecemos a distintos grupos que podemos llamar sistemas sociales: trabajo, escuela, equipos deportivos, clubes sociales, vecindarios, asociaciones y otros. Sin embargo, la familia es el sistema donde se alianzan las emociones, las creencias, las tradiciones, las fortalezas y vulnerabilidades, los elementos de apoyo y, con frecuencia, la fuente de estrés y de presiones que nos empujan al éxito o al fracaso.

La familia es mucho más que una colección de individuos. Es la institución educativa por excelencia. Si es flexible, podrá adaptarse y buscar alternativas apropiadas ante los continuos retos. Si es rígida, su pronóstico de supervivencia es mínimo. Los roles se establecen por costumbres social y cultural, pero el intercambio de los mismos, cuando se necesita, es un signo de salud. Una familia funcionando puede representarse de manera análoga a una danza en la que los integrantes cumplen roles diferentes, pero cuando lo hacen en forma armoniosa son estéticamente funcionales.

ENDOCULTURACION

"La Endoculturación, es un proceso por el cual el individuo desde sus primeros años de vida va internalizando los modelos y pautas de comportamiento de su grupo de pertenencia, de manera consciente e inconsciente"

La endoculturación se basa, principalmente, en el control que la generación de más edad ejerce sobre los medios de premiar y castigar a los niños. Cada generación es programada no sólo para replicar la conducta de la generación anterior, sino también para premiar la conducta que se adecue a las pautas de su propia experiencia de endoculturación y castigar, o al menos no premiar, la conducta que se desvía de éstas.

El termino Endoculturacion para trabajo social esta asociado con educar o es la forma de intervenir en una determinada comunidad.

VISITA AL MUSEO ARQUEOLOGICO EN LA EXPOCISION DE CULTURA E IDENTIDAD

           

  

SINCRETISMO CULTURAL

El sincretismo cultural se refiere al proceso de transculturación y mestizaje entre distintas culturas. En términos generales, se refiere básicamente a cómo se dio ese proceso entre Europa y el nuevo continente. El sincretismo cultural puede presentar aspectos positivos (cuando unifica y potencia distintas creencias y prácticas sociales) o negativos en el caso de que se practique una superposición de esos códigos con la consecuencia de aplastar lo heterogéneo. Un caso de esto puede ser la radicalización de prácticas relativas al eurocentrismo. Desde ciertas lecturas de la filosofía contemporánea se discute este modelo con la argumentación de que la posmodernidad en sí misma mezcla, revalida y contrapone códigos tradicionales.

CULTURA E IDENTIAD



''El concepto de identidad es inseparable de la idea de cultura, debido a que las identidades sólo pueden formarse a partir de las diferentes culturas y subculturas a las 

que se pertenece o en las que se participa''. 

En efecto, existe una estrecha correspondencia entre la concepción que setenga 

de la cultura y la concepción de la identidad. Por ejemplo,  a la interpretación  

postmoderna de la cultura, que subraya su fragmentación y fluidez, corresponderá una plasticidad en la llamada ''condiccion posmoderna''

concepción de la identidad que destaca su inestabilidad y fragmentación  



Se entiende por identidad a todos aquellos elementos que permiten identificarnos, caracterizamos, mostrar que tenemos en común y que nos diferencia de otros pueblos, mientras que al hablar de cultura, nos estamos refiriendo a elementos materiales y espirituales, que han sido organizados con lógica y coherencia, donde participan los conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, etc. que fueron adquiridos por un grupo humano organizado socialmente, oficialmente reconocida o marginal, la entendamos o no, es cultura.